#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קג. שלשה אחים שנים מהם נשואים שתי אחיות ואחד מופנה, מת אחד מבעלי אחיות ועשה בה מופנה מאמר ואח""כ מת אחיו השני. מה הדין ומדוע? (כט. ותוס')"	"לב""ש אשתו תשאר עמו דמאמר ככנוסה דמיא וכי נפלה אחותה לא מיתסרא הך עליה משום אחות זקוקה, והלזו תצא אף בלא חליצה משום אחות אשה. לרש""י מאמר יבמין מדרבנן אפילו לב""ש, והקשה הריב""ם (בתוד""ה ב""ש ) א""כ אמאי תצא הלזו משום אחות אשה במאמר זה ותירץ שתצא היינו אחר שיבעול את בעלת המאמר, ולדעת התוס' מאמר קני לב""ש מדאורייתא.<br>לב""ה מוציא את אשתו בגט למאמר ובחליצה לזיקתה ואת אשת אחיו בחליצה."	יבמות כט. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קד. מה הכלל מתי אומרים אוי לו על אשתו ואוי לו על אשת אחיו ומתי אין אומרים? (תוס' כט.)	"כתבו התוס' (ד""ה אוי) דאוי לו משמע לשון צער, ראוי לו להצטער שהפסיד אשתו בלא פשיעתו. ואמרינן כן רק כשלא פשע, אבל כשפשע אין אומרים כן אף שמפסידן."	יבמות תוס' כט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קה. שומרת יבם ליבם אחד או לשנים האם מפירים נדריה ומדוע? (כט: ותוס')	"לר""א יפר בין לאחד ובין לשנים. לר' יהושע לאחד ולא לשנים. לר""ע לא לאחד ולא לשנים. ר""ע סבר אין זיקה אפילו לחד. לר' יהושע לחד יש זיקה לתרי אין זיקה. לר""א אף אם סובר שיש זיקה ומובן שלאחד מפר אבל לשנים קשה מדוע מפר ותירץ ר' אמי דמיירי שעשה בה מאמר וב""ש היא דאמרו מאמר קונה קנין גמור. לצד שמאמר לב""ש עושה נישואין מובן שיכול להפר אבל לצד שאירוסין עושה אמר רב נחמן בר יצחק שמיפר בשותפות עם האבא. ולדעת ר""א דאמר דמאמר לב""ש אינו קונה אלא לדחות לצרה, או שאמר רק שלא סגי לה בגיטא אלא בעי נמי חליצה אבל לענין זכות היבם להפר נדריה המאמר קונה או דמיירי שעמד היבם בדין שלא רצה לכנוס ולא לפטור ופסקו לו מזונות משלו, דהשתא על דעתו היא נודרת ולכן יכול להפר. רש""י פירש שלר""א מיירי אפילו בלא מאמר ולר' אמי אחר מאמר. והתוס' (ד""ה כגון) כתבו שלפי המסקנא איירי דעבד בה מאמר דלר""א כיון דעביד בה מאמר ופסקו לה מזונות משלו נודרת על דעתו ולר' יהושע דוקא בחד יבם אבל בתרי כיון דאי בעי אחוה פסיל לה עליה בביאה או בגט אינה נודרת על דעתו, ולר""ע אפילו ביבם אחד קאמר דלא יפר אפילו עבד בה מאמר משום דאין חייבים עליה סקילה כנערה המאורסה, כדמוכח בנדרים עד,א."	יבמות כט: ותוס'		
